
Vợ anh ngoại tình và anh bị sát hại ngay khi trở về Hy Lạp, số phận bi thảm của vua Agememnon chỉ là một phần của chuỗi bi kịch gia đình bị nguyền rủa.
Người Hy Lạp cổ đại thường nói về Thời đại Anh hùng, khi các tiên nữ và satyrs cư ngụ trên núi như các vị thần chơi đùa với người phàm. Trong số các thần thoại Hy Lạp của thời đại này, câu chuyện về dòng dõi Atreus có lẽ là phức tạp nhất. Tổ tiên của tộc, Tantalus, đã phạm tội ác chống lại các vị thần, để lại hậu duệ của mình mãi mãi dưới lời nguyền. Một số ý kiến cho rằng câu chuyện về gia đình Atreus minh chứng cho niềm tin của người Hy Lạp cổ đại rằng tội lỗi có thể di truyền và vận rủi của một người có thể bắt nguồn từ tội lỗi của tổ tiên.

Vua Tantalus và tội nguyên tổ của nhà Atreus
Các vị thần yêu mến vua Tantalus đến nỗi họ đồng ý đến nhà ông dùng bữa tối. Nhưng nhà vua ngấm ngầm không tôn trọng quần thần. Tantalus đã sát hại con trai mình và làm bữa tiệc thịt cho những vị khách thần thánh của mình. Tuy nhiên, các vận động viên Olympic không phải là kẻ ngốc. Họ hồi sinh cậu bé tội nghiệp và trừng phạt Tantalus bằng cách giam cậu vào nhà tù Tartarus. Vị vua xấc xược phải đứng giữa hồ mà mỗi lần cúi xuống uống nước đều bốc hơi nghi ngút. Trên đầu anh ta là một cái cây đầy trái mà bất cứ khi nào anh ta đưa tay lên để cắn, gió sẽ thổi bay nó. Sự trừng phạt của Tantalus đã trở thành nguồn gốc của từ tiếng Anh “tantalizing”.

Con trai hồi sinh của Tantalus, Pelops, vẫn được tôn thờ ở Hạ Hy Lạp, vùng đất được gọi là Peloponnese. Một số người tin rằng không phải Tantalus mà là Pelops, người đã bắt đầu lời nguyền lên gia đình vì cách anh ta từng cưới công chúa Hippodamia.
Truyền thuyết kể rằng cha của Công chúa Hippodamia đã thách thức những người cầu hôn con gái mình trong một cuộc đua xe ngựa. Nhà vua sở hữu những con ngựa tốt đến nỗi chúng khiến ông bất bại trước mọi đối thủ. Vì vậy, để giành chiến thắng trong cuộc đua này, Pelops đã tranh thủ sự giúp đỡ của người đánh xe Myrtilus, khiến cỗ xe của nhà vua bị hỏng. Đổi lại, Pelops hứa sẽ để Myrtilus qua đêm đầu tiên với Hippodamia. Tuy nhiên, khi đạt được chiến thắng và kết hôn với công chúa, Pelops lại giết Myrtilus. Mặc dù không rõ liệu lời nguyền đến từ việc Pelops giết Myrtilus hay từ sự báng bổ của Tantalus, nhưng sau đó dòng dõi của Pelops phải gánh chịu bi kịch khủng khiếp.
Bi kịch nối tiếp nhau
Quý bà Niobe và mười bốn đứa con của bà
Bi kịch bắt đầu với dòng dõi của Pelops khi chị gái Niobe của ông sinh ra mười bốn người con. Trong khi người dân trong thành phố bắt đầu tôn thờ nữ thần Leto thì Niobe lại không làm theo và yêu cầu người dân thờ cúng cô thay vì nữ thần. Niobe nói rằng Leto chỉ có hai người con, Apollo và Artemis, trong khi cô đã có mười bốn tuổi. Đó là lý do tại sao cô ấy đáng được tôn thờ hơn.

Không may, thần Apollo và nữ thần Artemis tình cờ nghe được lời khoe khoang của Niobe. Họ không hài lòng với việc cô xúc phạm nữ thần Leto. Hai vị thần đã dùng cung tên để giết tất cả con trai và con gái của Niobe. Nhà thơ Ovid mô tả nỗi đau của Niobe trong những lần biến thái của mình:
Sự mất mát quá lớn, cô ngồi giữa những thi thể, những đứa con trai và con gái,
Và người chồng, và cô ấy trở nên chai đá vì đau buồn.
– Biến chất VI.301-3
Niobe đã khóc cho đến khi hóa đá. Người ta nói rằng cô ấy đã biến thành một vách đá có hai thác nước chảy mãi mãi, nhưng nước mắt của cô ấy không bao giờ cạn.
Câu chuyện của Atreus và Thyestes

Pelops được cho là đã có hai con trai, Atreus và Thyestes. Atreus trở thành vua của Mycenae. Tuy nhiên, anh trai Thyestes đã phản bội anh trai mình bằng cách dụ dỗ chị dâu của mình. Để trả thù, Atreus đã sát hại những đứa con của Thyestes và mời người anh trai vô lương tâm của mình đi ăn tối. Khi Thyestes ăn xong, Atreus tiết lộ rằng anh ta vừa ăn thịt các con của mình. Thyestes phải đợi đến thế hệ sau để trả thù cho anh trai mình. Đứa con sống sót của anh ta sẽ kết thúc cuộc đời của con trai Atreus.

Gia phả
Atreus’s Children
Các con của Atreus nổi tiếng vì đã tham gia vào cuộc Chiến tranh thành Troy. Họ là Agamemnon và Menelaus, những vị vua Hy Lạp đã kêu gọi một cuộc chiến với thành Troy sau khi hoàng tử Paris bỏ trốn cùng Helen, vợ của Menelaus.

Người Hy Lạp tin rằng họ tiến hành chiến tranh vì công lý, nhưng gió không thuận lợi cho các con tàu ra khơi. Một linh mục đi cùng quân đội nói rằng họ phải hy sinh con gái nhỏ của Agamemnon, Iphigenia. Nhà vua triệu tập con gái của mình với lời hứa sẽ kết hôn với anh hùng Achilles, nhưng khi cô đến nơi, những người bạn của nhà vua đã bắt cô và kết liễu cuộc đời của cô trên bàn thờ. Nhà viết kịch người Hy Lạp Aeschylus đã viết:
Trước những lời cầu xin của cô ấy, với tiếng kêu “Cha ơi!”
Và trước cuộc đời của cô gái,
Những vị tướng khao khát chiến tranh không hề bận tâm.
– Agamemnon 229-31, Aeschylus
Những cơn gió nổi lên và người Hy Lạp ra khơi thành Troy. Sau mười năm chiến tranh, họ san bằng thành Troy và đưa Helen về.
Agamemnon chiến thắng trở về nhà và công chúa Cassandra của thành Troy, người không chỉ là công chúa mà còn là một nhà tiên tri, từng được Apollo ban cho khả năng nhìn thấy tương lai. Tuy nhiên, vì Cassandra từ chối tình yêu của Apollo nên vị thần đã nguyền rủa cô nhìn thấy tương lai, nhưng không ai tin vào những gì cô nhìn thấy.

Khi trở về nhà, Agamemnon chào vợ, chị gái sinh đôi của Helen, Nữ hoàng Clytemnestra. Trong khi đó, Cassandra đứng gần đó và tiên tri về cái chết sắp xảy ra của nhà vua.
Agamemnon vừa trở về cung điện thì hoàng hậu và người tình Aegisthus đâm chết nhà vua trong bồn tắm. Vụ giết người là kết quả của những mối hận thù của thế hệ trước. Aegisthus là con trai của Thyeste, người đã giết Agamemnon, con trai của Atreus. Câu chuyện này đã trở thành nguồn cảm hứng cho ba nhà viết kịch vĩ đại của Hy Lạp là Aeschylus, Sophocles và Euripides.
Lời nguyền của tộc Atreus cho thấy sự pha trộn giữa thần thoại và lý trí của người Hy Lạp cổ đại
Vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, Hy Lạp có sự pha trộn giữa ma thuật và lý trí. Thần thoại về các nữ thần báo thù như Erinyes có rất nhiều, nhưng tất cả đều được nung nấu bởi khát vọng công lý và lý trí của người Hy Lạp. Tuy nhiên, họ cũng tin rằng tội lỗi của một thành viên trong gia đình có thể được di truyền từ tổ tiên. Ý niệm này được lặp lại một lần nữa trong câu chuyện về Oedipus, kẻ đã phạm tội giết cha và lấy mẹ mình, khiến con trai giết nhau và con gái bị chôn sống.
Niềm tin vào tội lỗi di truyền từ tổ tiên là rất phổ biến, bởi vì các xã hội cổ đại xem điều tốt của đơn vị gia đình là cao hơn điều tốt của cá nhân; Những gì thuộc về một thành viên cũng thuộc về mọi thành viên trong gia đình. Qua nhiều thế kỷ, xã hội chuyển sang tập trung nhiều hơn vào nhu cầu và mong muốn cá nhân, và sau đó niềm tin vào tội nguyên tổ dần biến mất.
- #Cuộc #trả #thù #đẫm #máu #cho #vua #Agamemnon #và #gia #đình #hoàng #tộc #bị #nguyền #rủa #trong #thần #thoại #Lạp
- Tham khảo: gamek.vn
- Published by: TipsTech